4月25日下午16:00，“古典文献学学术沙龙”第十二期在腾讯会议线上举行。北京大学教授、博士生导师、中国李白研究会会长、刘禹锡研究会副会长、中华诗词学会副会长钱志熙先生应邀与师生漫谈“读书与治学”问题。会议由安徽师范大学文学院韩震军教授主持，来自校内外的300余名师生参与。

本期沙龙活动创新形式，围绕“陶谢研究”提前搜集问题，在归类合并的基础上，采取师生面对面的交流互动。漫谈问题涉及陶渊明集的版本，陶渊明、谢灵运与佛教之间的关系，陶渊明、谢灵运诗歌创作受前人的影响，陶渊明的隐与显，相关选题的学术价值，钱志熙先生治学经历，等等。针对师生提出的问题，钱先生一一耐心细致地做了解答。他认为，谢灵运受佛教影响没有疑义。陶渊明受到佛教“空无”观念的影响，但佛教思想并非陶渊明思想的主体。佛教当时的主体思想是神不灭论和净土思想，对于这两点，陶渊明并未接受。陶渊明的归隐思想和诗歌境界受到张协的影响。东晋末期陶谢等人反思玄言诗，复归汉魏、西晋的传统，而西晋离他们最近。谢灵运乐府诗学习陆机，陶渊明诗歌更自由，没有严格模拟，走自然一道。很快就走向汉魏，甚至上溯国风。也可以说，张协对陶的影响是精神上洁净的一种渊源。对于有同学请教：“陶渊明是一位隐士，为何越隐越出名？”钱先生指出：陶渊明只是选择了一种人生道路，他被称为隐士，来源于后人的塑造，第一个便是颜延之。陶渊明的出名在于诗写得好，虽然受到朝廷征召，但隐逸不是其出名的主要原因。陶不属于“终南捷径”这一类。钱先生强调：陶渊明诗歌流传之广，版本之多，造成异文之多，早期还带有口传的性质，宋代人已指出一字有十几种的异文。陶诗虽有异文，但不妨碍我们对陶渊明思想艺术的认识。通过文献研究、文字研究，可以逐渐接近陶诗的本来面目。一切学术研究都是走在途中的。任何研究，都不是只强调方法，而是要提出问题。

老师和同学通过语音或留言的方式踊跃提问，活动气氛热烈。最后，因时间关系，在师生意犹未尽中，韩震军提示互动交流即将结束，并对本期沙龙作了总结。他说，钱先生的讲座虽称漫谈，但特色鲜明：一、新。漫谈呈现的观点多是钱先生的最新研究结论，都还未有正式发表，这一点充分体现了一流学者的胸襟和气度。二、细。漫谈对相关问题的思考不放过一字异文，所举材料有常见的，有稀见的，这些无不表明大学者治学的精细。三、真。漫谈不枝不蔓，交流直奔问题，真切传授读书治学体悟，真心期望每一位参与者有所获益。作为著名学者，在日常很忙的情况下，钱先生欣然接受邀请，不辞辛苦地为我们读书治学认真指导，希望大家不要辜负他的期望，认真读书，专心研究。

据悉，除了线上参与的众多高校师生外，还有一些单位组织学生集体同步聆听了本期沙龙讲座。（文学院 周玮）