《中国文艺理论研究论集》，李平著，

安徽师范大学出版社2019年3月版。

序

文果载心 予心有寄

——怀念我的“三好”先生（代序）

2013年国庆节，中国学界的一棵参天大树终于倒下了！我的先生祖保泉教授走完了他93年的人生征程，溘然仙逝！先生是中国古代文论和《文心雕龙》研究界的元老，曾为中国学术发展做出过重要贡献，他的逝世是中国学术界的重大损失。

在庆祝祖保泉教授90华诞纪念会上，先生很风趣地用三个好来概括自己的一生，也得到了大家的一致认同。先生说：我一生庆幸自己谋得了一个好职业，选择了一个好专业，得到了一个好妻子。所以我说先生是“三好”先生。

所谓“好职业”，是先生将教书视为最高尚的职业。对于这份职业，先生是敬业的。他进入安徽师范大学后，一直坚持在本科和研究生教学的第一线，先后主讲过“现代文选及习作”“文学概论”“文学评论”（专题课）、“历代词选”“文心雕龙”等课程，一教就是几十年，没有教材就自编自讲，走教学与科研相结合的道路。他曾说自己所写的著作，一句话点破：全是教材。在教学与科研相结合的治学道路上，先生越走越开阔，越走越亮堂，一些教学和科研成果先后获得国家级和省部级奖励，并由讲师晋升为副教授、由副教授晋升为教授，担任研究生导师。

先生一生致力于师范教育，几十年如一日，精心育人，桃李满天下，不少学生现已成为教育战线的栋梁之才，学术领域的中坚力量。他是安徽师范大学文艺学硕士点的创始人之一，为该学位点的建设倾注了大量的心血。在他的带领下，该点研究生教学树立了严格的规范和优良的学风。先生在教学、科研和工作上所取得的成就，已经成为一笔宝贵的精神财富。2000年6月16日，安徽师范大学文学院举行“祖保泉教授从教55周年暨80寿辰庆祝会”，在庆祝会上，先生答词说：“只要一息尚存，力求对得起我的学生，对得起我这一生！”“我一定活到老，学到老，力求自己不成为老废物。”

所谓“好专业”，是先生自认中国古代文论是其专业。在这个专业里，先生是杰出的。自1952年进入安徽师范大学，先生就一直致力于《文心雕龙》、《二十四诗品》和词学研究。这三方面的学术研究，基本涵盖了先生重要的古代文论研究成果，也大体反映了他近半个世纪的学术历程。

先生被学界誉为当代“龙学”重镇，《文心雕龙》研究是其学术生涯中的重中之重。如果从1962年先生发表第一篇“龙学”研究论文算起，他在这个领域已经辛勤耕耘了40余年。天道酬勤，1985年，先生的“龙学”专著《文心雕龙选析》正式出版，该书荣获1989年国家教委颁发的《文心雕龙》教学、教材建设国家级优秀奖。1993年，先生又一部“龙学”专著《文心雕龙解说》出版。该书多次再版，总发行量已逾5万册，在学术界产生了广泛的影响，荣获安徽省第三届社会科学研究成果一等奖。

司空图《二十四诗品》研究是先生学术研究的优长所在，他这方面的研究起步早、成果多、贡献大，具有开拓性。1964年，《司空图诗品解说》正式出版，这是继郭绍虞《诗品集解》（1963年版）之后，现代学者关于《二十四诗品》研究的第二部重要专著，两书一详词语释义、一重意蕴阐释，一为文言旧注、一系白话新译，先后承续，相得益彰。时隔20年，先生又出版了《司空图的诗歌理论》一书。在这两本书的基础上，先生又经过近15年的充实、更新和提高，终于将司空图的生平和思想、创作和理论、影响和地位各个方面的研究融会贯通，凝聚成一部综合性的集大成之作——《司空图诗文研究》。该书立论严谨，考证绵密，对一些重点、热点问题更是详加阐释，具有很高的学术价值。

词学研究，堪称先生的看家本领。先生在读大学期间学会了填词，以后便一直将读词、论词、作词融为一体。身为作词之人，先生对名家词的欣赏自能入乎其内，沉潜把玩，从容涵泳；作为词学专家，先生对古今词的理解又能出乎其外，自出机杼，论如析薪。词学研究方面，先生尤役心力的还是清末王国维的词。他曾对王国维留在人间的115首词中的某些佳作作过赏析札记，以此为基础，他在完成《司空表圣诗文集笺校》之后，不顾83岁的高龄，立即打定主意，再写一册笺评王国维词的书，并给书取名《王国维词解说》，与以前出版的《司空图诗品解说》《文心雕龙解说》相呼应。

至于“好妻子”，当然是指师母了！天赐佳人，是先生一生莫大的幸运！他曾深情地回忆说：“1948年11月中旬，我请假回巢县烔炀河结婚。未婚妻吴高顼小我三岁，小学教师，头年在她家订婚，今年她来我家完婚。她原是我大妹的同班同学，我也是她哥哥的同级同学，这样，双方都有人通风，就订婚，又‘天作之合’（《诗·大雅·大明》）了。双方相处和谐，及今61年。银婚、金婚，都已过去。这叫什么婚呢。曰：金刚石婚！”

这番话，实为有感而发。先生不谙家务，日常起居，衣食住行，均有赖师母悉心照料。我读书时，一天上午去先生家问学，与先生在客厅聊天，师母正好要去菜场买菜，就对我们说：炉子上在烧水，水烧开了你们关一下火，把水瓶灌上。我和先生都答应得非常干脆：好！半小时后师母买菜回来，一进厨房就发现水烧干了，并无奈地说：指望你们就是不行！我和先生都像小学生一样低头不语。

师母不仅在生活上侍奉呵护先生，而且是先生患难中的挚友，学术上的帮手。“文革”中，先生受到极大的冲击！家门口，白色对联，白色横批，俨然如办丧事人家，还被拉到门外马路上，只许面墙站着，白天挨斗，夜里写交待，不吃不睡，精神垮了。一次，先生拧下电灯泡，想触电自杀。师母知道后，抱着他痛哭，并安慰说：不要想不开，我会做小人穿的鞋和衣，只要有我一口吃的，就不会饿死你！先生听了非常感动，终于坚强地活下来。学术上，先生几乎所有的研究成果，从一篇文章到大部头著作，都由师母誊抄后寄出。先生曾对我说，72万字的《文心雕龙解说》，师母抄的稿纸就有几尺高，重达十余斤。

先生与师母60余年相濡以沫，白头偕老，是一对同甘苦、共患难的好夫妻。在先生遗体告别仪式上，我看到师母悲伤的样子，心里充满了无限的痛楚，并予以深深的理解。

20世纪90年代，学术界关于《二十四诗品》的作者问题，展开了一场规模空前、声势浩大的讨论。先生不顾年迈积极撰文参加讨论，他凭着对学术的热情和对真理的忠贞，在耄耋之年，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年，埋首故纸，勤搜遗佚，慎选版本，考证求实，终于在2002年出版了《司空表圣诗文集笺校》一书，“对司空图的诗集和文集作了迄今第一次整体的整理笺校工作”。是年，先生八十有二。这怎能不令人肃然起敬！

我总在想，先生晚年参与《二十四诗品》作者问题的讨论，使他的学术研究又有了新的发展和重大突破，但同时也耗尽了他生命的精气。先生的生命是与他的学术联系在一起的，他用生命捍卫了学术的尊严，也赢得了学界的敬意！

我自1988年忝列师门，侧侍先生已达25年，身份早已超出师生关系，先生与师母视我如己出，我则待之以父母。先生不嗜烟酒，两袖清风，谈起学术来却眉飞色舞，口如悬河，注而不竭。20余载对我耳提面命的教诲，使我如沐春风，获益匪浅。

先生对学生的爱是无私的，退休后他到院里取报纸信函，常常会到我的办公室小坐一会儿。若几日不见我，便会关心地问：李平哪去了？他见我办公室墙面比较空荡，就将张光年（笔名光未然，《黄河大合唱》的词作者）书赠他的《文心雕龙·通变》篇赞词书法作品送给我，并说：你当《学语文》主编就挂在办公室，不当主编了就带回家。他知道我主治《文心雕龙》，就将珍藏多年的元至正年间刊刻的《文心雕龙》影印本和开明书店范文澜《文心雕龙注》七册线装本送给我。

先生的大恩厚德，我实在是倾全力而无以回报，只有尽力帮他做一些文字编辑工作。2005年，我着手为先生编一本《中国诗文理论探微》的论文集，我在编后记里这样说：“编辑这本书的时候，我心里总是希望老师的著作在经过学生的手之后，能够变得完美一点，哪怕是形式上的也好。不知道这个愿望能否实现？但我想，心存愿望也是对老师的一种报答。”书出版后，先生在赠送给我的书的扉页上题曰：“李平大弟为编辑此册辛苦多多，志之存念！八十六叟保泉持赠。”

接着，先生的新著《王国维词解说》完稿，本准备就近给学校的出版社出版，当我得知要收费后，立即制止了此事。我知道先生晚年的生活并不宽裕（但先生每次捐款都很积极），就联系我在省城一家出版社当总编的同学（也是先生的学生）帮助出版此书，结果不仅没有收费，还付了稿酬。先生在书的后记中又提到了我：“在校内，老年、中年的同行老弟赐助的有陈育德、李平二位，他们时来舍下叙心，得知我又立题撰述，便携来多种资料，供我长期查阅。这种友情的温暖，增强了我撰稿的毅力。”

2009年，我和同门师兄弟着手筹办《文心雕龙》第十届年会和先生90华诞纪念会，同时编辑出版了《风清骨峻——庆祝祖保泉教授90华诞论文集》。台湾王更生教授与先生交谊深厚，并于先生90华诞时亲临参会祝贺，两位大师见面拥抱的场景，令与会者深受感动。未料短短数年，两位“龙学”泰斗相继辞世，令人不胜欷歔，大有曷可瞻依之叹！

先生晚年最念念不忘的则是其选集的编辑出版问题，这时，他不仅行走不便，写字也很困难，而且听力极差，难以交流。我想这可能是我为先生做的最后一件文字编辑上的事了，所以也是倾尽全力而为之。从内容安排、联系出版、校对复核、选择照片、参考装帧到文字修饰，甚至捉刀代笔，无不亲力为之。先生也一再让我在书中表明我付出的辛劳，但我坚辞了。我能为先生做的不就是这样的事吗！而我做这样的事还有什么目的吗！还需要表明什么吗！一切准备就绪，定版付印后，我最担心的还是先生能否亲眼看到这部选集的出版，因为我看到先生的身体一天不如一天，连一向沉得住气的师母也数次问我书何时能出来？我只好一次次催出版社，催我的老同学。好在苍天有眼，2012年深秋，老同学亲自送书来了。当我陪老同学一起将5册精装本《祖保泉选集》样书送到先生家时，我真有一种如释重负的感觉！

先生80华诞后，我在一篇纪念文章的结尾表达了心愿：“我们衷心祝愿先生健康长寿！我们也热切期盼2010年再为先生庆贺九秩寿辰！”这一愿望实现了。先生90华诞时，我也曾想过2020年若能再为先生庆贺百年华诞，该是多么幸福的事啊！岂料天有不测风云，2013年10月1日14时11分，先生的心脏停止了跳动，我的愿望也被定格在那一刻，再也无法实现！

哲人其萎，山颓木坏。怆惋莫名，曷胜悼怛！先生道德文章，宇内同钦。先生虽逝，风骨长存；百年影徂，千载心在。先生遗志，吾党当共效云门之伟业也。

末了，我还想澄清一件被传得有些玄乎的事。先生生前曾对一些人说，他有一件遗嘱藏在我的电脑里，也不时有人问起我这件事，这次先生病危期间，师母电话里也提到此事。其实，这是先生2002年填的一首词，取名“遗嘱”，让我打印一下。这以后，我的电脑换过好多次，现在已经找不到这份遗嘱的电子版了。原件我记得是珍藏起来了，这次师母提到此事后，我立即在家里翻箱倒柜地找，可怎么也找不到。没想到，就在今天下午，我在书房一个文件袋里突然找到了这份遗嘱。现附录于此：

满江红·遗嘱

来去由天，今去也、尘缘已了。容暂睡，此行无憾，口边含笑。烦厌讣文虚粉饰，何须套语空旌表。更革除追悼老陈规，除烦扰。烧了后，灰皎皎；投逝水，归玄窅。劝家人旷达，养生为好。满壁图书遗后辈，一生心血传家宝。拣其中、非属我私藏，都还掉。

2002年8月底

这份遗嘱既体现了先生“无营无待、得大自在”的豁达心态，又反映出先生体贴家人、公私分明的性格特征。先生逝世后，师母及家属遵从其遗愿，丧事从简，不设灵堂，故我无以致赙仪。遗爱之嘱，令人益叹先贤之有道也。聊以此文，告慰先生在天之灵。

2013年10月15日

（本文曾以删节形式发表于《芜湖日报》2013年10月23日第5版，又全文发表于《文心雕龙研究》第11辑。）

本书稿系“安徽师范大学文学院学术文库”（第三辑）之一种，是李平教授的论文自选集，收录其中国传统文化研究、“龙学”研究、艺术理论研究方面的代表性论文十六篇。

前三篇，属于相关研究领域的学术史方面的述评文字，这些文字缘于20世纪末兴起的百年学术回顾与反思的学术思潮，从中可见20世纪中国文化史研究、中国文学批评史研究、文心雕龙研究的发展状况、经验教训、是非得失以及嬗变轨迹。中间八篇论文，系多维度的渊源探讨、理论阐释和比较研究方面的文字，于《文心雕龙》和艺术理论的相关问题或寻其根柢，提要钩玄，总述创获，彰明源流；或自出机杼，张皇幽眇，师心独见，不因循者；或治棼理丝，层层深入，两相对照，指示关节。最后五篇“龙学”论文，乃疏证考辨之类的文字，通过聚焦悬疑难点，爬罗剔抉，刮垢磨光，纠正讹误，更新结论。这些论文在学术界多具有一定影响，对推进中国文艺理论研究具有重要意义。

20世纪中国文化史研究述评

20世纪中国文学批评史研究综论

20世纪中国《文心雕龙》研究的回顾与反思

中国古代乐论的《易》学渊源

中国古典悲剧大团圆结局的文化解读

静坐养生与宋明诸儒的读书治学活动

论宋编宋诗话的文献学价值

——以《诗话总龟》《苕溪渔隐丛话》《诗人玉屑》为例

论《周易》与《文心雕龙》的关系

论《文心雕龙》的体用之道

《神思》创作系统论

“养气”艺术功能论

王利器“范注”订补考辨

范文澜注“仲宣躁锐”“仲宣轻脆以躁竞”疏证

范文澜《文心雕龙注》“孙云”辨正

《文心雕龙·宗经》“铭”字复见校勘之反思

——从范文澜校注前后变化说起

《文心雕龙》黄批纪评辨识述略

文学院要出学术文库，我有幸忝列其中，随之准备收集、整理论文。可是，收录哪些论文呢？我开始犯难了！学术文库当然收录的是学者（或者说做学问的人）的文集，而如今的学者真的是太多了，多到泛滥的程度！于是，我开始警觉，担心这本文集会不会在学术文库中滥竽充数！

记得台湾学者颜崑阳先生曾把“做学问的人”大略分为四等：第一等叫作“思想家”,第二等叫作“通学”,第三等叫作“专家”,第四等叫作“学究”。“学究”以下，那就不必论了。他认为，“思想家”直接面对宇宙、人生去思考，而能提出原创性的、系统性的真理，因而是真理的创造者；“通学”则退到第二线，是面对既有的各种学问，而去做融会贯通的“再创性诠释”，最终建构自己的诠释体系；“专家”也是第二线上的学者，只是格局比较狭小，通常只专精于一、二门学科，搞得非常扎实细密；至于“学究”，最大的本事就是对史料很娴熟，对别人讲过的各种理论也能如数家珍，但是做起学问来，只会罗列史料，重述别人的理论，至于见解，别说“独到”，连“一般”也够不上。颜先生说他自己当不成“思想家”，又不满意于“专家”，更不屑于做“学究”，于是立志做个“通学”。

我虽然没有颜先生那样高远的志向，但是对做学问的人还是有自己的理解和要求的。我以为学者一要有学术热忱，二要有思想境界，同时还须有思辨水平，三者缺一不可；而一个学者的技能则体现在述、论、考、评几个方面，就是说不仅要有梳理史料的素养，还要有考辨悬疑的功夫，更要有创新立论的能力。

本着这样的理解和要求，我开始收集、整理自己的论文。文集中开头几篇论文属于相关研究领域的学术史方面的述评文字，这些文字缘于上个世纪末兴起的百年学术回顾与反思的学术思潮，从中可见20世纪中国文化学术史的发展状况、经验教训、是非得失以及嬗变轨迹。中间一组论文系多维度的渊源探讨、理论阐释和比较研究方面的文字，于相关问题或寻其根柢，提要钩玄，总述创获，彰明源流；或自出机杼，张皇幽眇，师心独见，不因循者；或治棼理丝，层层深入，两相对照，指示关节。最后三篇论文乃疏证考辨之类的文字，通过聚焦悬疑难点，爬罗剔抉，刮垢磨光，纠正讹误，更新结论。

文集中《〈神思〉创作系统论》一文是我学术研究的处女作，发表于《文艺研究》1989年第5期，当年我27岁，是研二的学生。尽管这篇文章距今已有27年的历史，但是我仍然认为它是迄今为止我写得最好的一篇文章，而且以后也不会写出这样的文字了！因为，27年后的今天，我发现随着年龄的增长，不仅我的理论创新能力在下降，更重要的是创新的锐气也随之消退。近年，我总爱考辨一些悬疑的字句问题，小到一句话，甚至一个字，如《“范注”“仲宣躁锐”“仲宣轻脆以躁竞”条校注疏证》（写于2014年）、《〈文心雕龙·宗经〉“铭”字复见校勘问题之反思》（写于2015年），像老吏断案一样，乐此不疲，还积极地给研究生作报告，想把自己破解疑难的“断案”过程和心得与学生一起分享。尽管我写这类文章时也力图由小见大，但毕竟是具体而微的东西。聊以自慰的是，这类文章还有自己的特点。一位听过报告的同事对我的文章作了这样的评价：“您昨晚精彩绝伦的报告，是这么多年来绝无仅有的。回来后我就一直在想，您的‘考证’与文献学专业的‘考证’，根本性的差别在哪？因为两者的不同实在太大了，令我不得不思考一下。您一直说，‘做考证，没有想象不行。’我思索再三，还是觉得您所谓的‘想象’，不会是通常意义上的；实质上可能是以‘强大的思辨功底’为根基的‘反思’能力。所以，我觉得用‘思辨性考证’（海德格尔一类的思辨可称之为‘考证性思辨’）来表述您这篇宏文巨制（指《〈文心雕龙·宗经〉“铭”字复见校勘问题之反思》——引者注）的特色，虽不中亦不远矣。”尽管引录这样的话难免有老王卖瓜之嫌，但是我确实认同他所说的我的“考证”与文献学专业的“考证”有很大的不同。

作者简介

李平，1962年生，男，安徽芜湖人，1991年安徽师范大学文艺学专业研究生毕业。现为安徽师范大学文学院教授，中国诗学研究中心研究员，博士生导师，安徽省高校学科带头人，《学语文》杂志主编，中国《文心雕龙》学会副会长，中国古代文学理论学会理事，政协安徽省第十、十一、十二届委员。长期从事中国古代文论和中国文化的教学和研究工作，主持国家社科基金项目“海峡两岸‘龙学’比较研究”、国家社科基金重大招标项目子课题“《文心雕龙》汇校集评”和 “东亚《文心雕龙》研究文献”、教育部社科基金项目“《文心雕龙》研究史”的研究工作。主要著作有《20世纪文心雕龙研究史论》《文心雕龙综论》《文心雕龙导读》（合著）、《中国文化散论》《气功与中国文化》《道教文化》（合著）、《梁启超传》（合著）等。主编教材《中国文化概论》，参编全国统编教材《古代文化经典选读》《古代文论名篇选读》。曾在《文艺研究》《文艺理论研究》《国学研究》《孔子研究》《周易研究》《古代文学理论研究》《文心雕龙研究》《文艺理论与批评》《外国文学评论》《文献》《中国典籍与文化》《东方丛刊》及港台海外《文化中国》《东方文化》《中国文化研究所学报》《中国文化月刊》等学术刊物上发表论文80余篇。