这篇文章是安徽师大陈文忠先生为宿松青年教师石礼义的书《走进文言文的生命课堂》写的序。我读了多遍，每读每感动。感谢先生写出了这么真挚的文字，文言文，我们的文化家园，我们需要坚守的文化精神。感谢！也请朋友们读读这本书。——培东文言文或古文教学，是中学语文教学的重点，也是教学中的难点。难在何处？深奥的文字，邈远的背景，陌生的人物，古老的习俗，等等。其实，只要有得法的教学，经过一定的学习，这些知识性的问题并不难解决。在我看来，真正的问题在于，我们对古文的文化价值和文化生命本质，缺乏更深层次的认识。

20世纪以来，国人对文言和古文的认识，大致经历了三个阶段。一是五四时期激进主义的全盘否定。当时的文学革命家们宣称：文言是“死语言”，古文是“死文学”，所谓“选学妖孽”、“桐城谬种”，毫无清晰的观念，只有“混乱的思想”，故必须彻底扫荡之。二是20世纪三四十年代工具主义的有限肯定。1948年，叶圣陶在《< 开明文言读本>编辑例言》中的一段话，可以作为代表：“现在的青年若是还有学习文言的需要，那就只是因为有时候要阅读文言的书籍：或是为了理解过去的历史，或是为了欣赏过去的文学。”[1]叶圣陶的这一看法，在很长一段时间里成为文言文教学的指导思想。三是上世纪末以来，随着“国学热”和“传统文化热”的兴起，文言文或古文经典，作为优秀传统文化的重要组成部分，日益受到重视，并已成为高中语文教学的重心。

然而，在不少年轻教师的心中，在更多青年学生的心头，至今依然有一个疑惑在徘徊：在21世纪的今天，在信息传媒时代的今天，离我们千百年之遥远的文言古文，还有费力学习的必要吗？它究竟能给我们带来什么呢？要回答这一问题，消除心头的疑惑，对古文的文化价值和文化生命本质，就必须有深层次的认识。古文的文化价值何在？一言以蔽之，“没有经典，我们将停止思考”！

什么？孔子曰；“告诸往而知来者。”（《论语·学而》）老子曰：“执古之道，以御今之有，能知古始，是为道纪。”（《老子·第14章》）谢灵运诗曰：“谁谓今古殊，异代可同调。”（《七里濑》）换言之，凡是值得思考的人生问题，没有不是被前人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以再思考而已。因此，学文言，读古文，并非“只是因为有时候要阅读文言的书籍：或是为了理解过去的历史，或是为了欣赏过去的文学”；而是在此基础上，通过“理解过去的历史”和“欣赏过去的文学”，进而汲取古人的智慧，深化现实的思考，获得前行的精神动力。德国哲学家雅斯贝斯说得好：“直至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。”[2]轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆，源源不断地为后人提供精神的动力。这就是我们需要学文言，读古文，亲近轴心时期的上古五经和先秦七子的原因之所在。

进一步的问题是，为什么能“告诸往而知来者”？为什么能“执古之道，以御今之有”？简言之，为什么前人的智慧能为今人提供精神动力？这就需要进一步追问文化的生命本质了。文化的本质何在？文化是生命实践的反思与升华，文化与生命一体两面。故而要追问文化的本质，必须首先追问生命的本质，弄清生命的真相。在我看来，生命的本质和真相在于，生命是一次的，又是有限的；而生命的有限一次性，决定了文化的层累重叠性——个体生命的有限一次性，决定了族类生命的无限重复性；族类生命的无限重复性，决定了人类文化的层累重叠性。因此，我们在重复孔子的生命，孔子是我们精神的爷爷！从这个意义上说，五千年哲学史，是百年人生问题反思史；五千年文学史，是百年人性情怀咏叹史。五千年的人类文化，一百年的生命长度。因此，我们能以个体百年生活史，理解五千年人类哲学史；能以个体百年情感史，体验五千年人类文学史。这就是“谁谓今古殊，异代可同调”的根源之所在，就是为什么前人的智慧能为今人提供精神动力的生命根源之所在。

2011年年底，我在选修课试题中，出了一个开放性的题目：“选择课堂讲述中你感兴趣的问题做简要评述”。有一位同学，以“孔子是我们的爷爷”为题，写下了她的感想：

“孔子是我们的爷爷！”课堂上，陈老师的这句话让我印象深刻。未上大学前，我眼中那些经典全都是盖着一层厚厚的灰尘，跟我隔着千重山、万重水。上大学以后，读了《老子》，他的“抱虚守静”、“涤除玄鉴”、“复归于婴儿”等等，都让我倍感亲切，似曾相识。

我疑惑不解的是，为何古人离我们数千年之遥远，而我们的思想却如此地相近相通?

“孔子是我们的爷爷”、“生命是重复，文化是重叠”、“五千年的人类文化，一百年的生命长度”……慢慢的我懂得了，时间距离与文化距离不是等长的。我们不能因为时间或空间的距离，便否定古人与今人生命的相同，心灵的相通。这里的“孔子”，也可以是“苏格拉底”、“柏拉图”、“亚里斯多德”……只要我们愿意，就可以与中西古人倾心交流，吸取他们的思想，丰富我们的生命。古文不古，文心永恒，孔子是我们的爷爷！读到这段文字，我眼前一亮，心头一热。课堂上，师生的心灵相遇了。学生领会了我的“文化哲学”，我的思想消除了学生的心头疑惑。教师的成就感，莫过于如此。

走进礼义老师“文言文的生命课堂”，我惊喜地看到，经过礼义老师挥洒自如而又细致入微的精彩讲授，一篇篇传世经典被他讲活了：活的人物，活的心灵，活的思想，活的情怀。

20年前，礼义老师曾是我课堂上的学生，听我讲授“灰色”的理论；今天我成了他课堂上的学生，听他讲解先贤的文章。透过典雅的文言，进入生命的文本空间，我为英雄豪杰折服，与智慧心灵对话，被世间真情打动。文言文的课堂，真正成了鲜活的生命课堂。

“古文不古，文心永恒”，八个字再次从我心底迸出。于是，引发了我对古文的文化价值和文化的生命本质的上述思考，这也是我阅读本书最重要的收获之一。

是以为序。